Miele KT 4353 SD ed User Manual download pdf (Page 36)

Wiadomości Uniwersyteckie Wydanie specjalne 2011

2011 – Rok Patronki Uniwersytetu Marii Curie-Skłodowskiej

iż wartość obowiązków zawodowych

nie zależy od płci. Jest to wyraźny fe-

ministyczny rys poglądów uczonej,

choć trzeba pamiętać, że feminizmu

w tym znaczeniu nikt expressis ver-

bis w czasie jej życia jeszcze nie for-

mułował. Wszelkie emancypacyjne

idee II poł. XIX w., zawierające po-

stulaty równouprawnienia kobiet

pod względem dostępu do pracy,

nie były ideami feministycznymi

w dzisiejszym rozumieniu tego po-

jęcia, bo też nie przyjmowały, iż pra-

ca zawodowa może w ogóle być ce-

lem życia kobiety.

Tradycyjne ideologie w owym cza-

sie postrzegały kobietę nadal w roli

przede wszystkim matki wypełnia-

jącej obowiązki domowe. Barbara

Welter, opisując wzorzec kobieco-

ści w połowie XIX w. w Ameryce,

pisze o czterech wartościach, któ-

re przypisywano kobietom: poboż-

ności, czystości, podporządkowaniu

i zaangażowaniu w sprawy domo-

. Małgorzata Stawiak-Ososińska

swą książkę poświęconą ideałom

kobiecości w Polsce w XIX w. zaty-

tułowała nazwami trzech ówcze-

snych cnót niewieścich: „Ponętna,

uległa, akuratna”

. Jadwiga Hoﬀ pi-

sze: „Podręczniki savoir-vivre’u […]

aż do początków XX w. propagowa-

ły w zasadzie jeden tylko wzorzec

osobowy kobiety: przede wszystkim

uszczęśliwiającej żony, dobrej i przy-

kładnej matki, niepracującej zawo-

dowo kapłanki ogniska domowego.

[…] Autorzy klasycznych kodeksów

savoir-vivre’u raczej nie dopuszcza-

li myśli, że kobiety ze stanu wyższe-

go, a nawet średniego, chciały praco-

wać; zawsze były do tego »zmuszone«

okolicznościami życia”

. I wyjaśnia

tło tych założeń: „Praca zawodowa

kobiet z warstw średnich była źle

widziana. Konwencja obyczajowa

wymagała, aby kobieta realizowała

się w domu”

. Poglądy i życie Ma-

rii Curie pokazują, jak daleko od tej

konwencji odeszła polska uczona.

Warto zwrócić uwagę, że pojęcie

użyteczności w myśli Marii Curie

nie jest tym samym, co użyteczność

wypływająca z tradycyjnie rozumia-

nych cnót kobiecych. Użyteczność ta

nie ma znaczenia indywidualnego,

służebnego, wynikającego z podpo-

rządkowania mężczyznom i wyraża-

jąca się w domowej służebności lub

opiekuńczości – w funkcjach mat-

ki, gospodyni czy pielęgniarki, tak

jak pojmował to tradycyjny model

kobiecości

Także wiara w postęp społeczny

i wrażliwość na społeczną nierów-

ność ustawia uczoną wśród przed-

stawicieli światopoglądów progresy-

wistycznych, skierowanych przeciw

wszelkim odmianom konserwaty-

zmu, usprawiedliwiającego istnieją-

cy stan rzeczy i odrzucających wia-

rę w możliwość społecznej zmiany.

Tradycja – przez konserwatystów

rozumiana jako fundament społecz-

nej stabilności, z naturalnych wzglę-

dów z perspektywy progresywizmu

musi być postrzegana jako hamulec

społecznego rozwoju. Papież Pius IX

w swym słynnym „Syllabusie błę-

dów” (1864), będącym swoistym

manifestem najsilniejszego – kato-

lickiego – konserwatyzmu europej-

skiego, opisując rozpowszechnione

jego zdaniem połowie XIX w. naj-

popularniejsze herezje, wymienia

wśród nich m.in. przekonania, które

wynikały konsekwentnie z systemu

wartości polskiej uczonej: „56. Prawa

moralne bynajmniej nie potrzebu-

ją boskiej sankcji i nie jest wcale po-

trzebne, by ludzkie ustawy zgadzały

się z prawem natury lub moc obowią-

zującą czerpały z Boga. 57. Wiedza

ﬁ lozoﬁ czna i moralna oraz świeckie

ustawy mogą i powinny być nieza-

leżne od autorytetu Boga i Kościo-

ła. 58. Nie należy uznawać innych sił

niż te, które tkwią w materii […]”

Również wyraźny związek myśli

Marii Curie z warszawskim pozy-

tywizmem – ideologią „młodych”

entuzjastów pracy, edukacji, postę-

pu i emancypacji kobiet to dowód

odrzucenia ideowych programów

tradycyjnych. Pisze o tym H. Mar-

kiewicz: „Tradycjonalizmowi prze-

ciwstawiał się ze wzrastającą siłą […]

pozytywizm, stając się ostatecznie

panującą, zwłaszcza w Królestwie

[Polskim], ideologią tego okresu,

najobszerniej i najstaranniej sfor-

mułowaną w wypowiedziach teo-

retycznych, reprezentowaną najsze-

rzej w literaturze pięknej”

Niezgodny z ówczesnymi wyobra-

żeniami dotyczącymi wartości na-

rodu jest kosmopolityzm Marii Cu-

rie. Wprawdzie na początku XX w.

Maria Skłodowska-Curie sadzi drzewko na dziedzińcu Instytutu Chemii Uniwersytetu św. Waw-

rzyńca w Canton, 1929 r.

Archiwum Muzeum Marii Skłodowskiej-Curie w Warszawie

1 ... 35 36 37 ... 60

Comments to this Manuals

No comments

Miele KT 4353 SD ed User Manual Page 36

Comments to this Manuals

Related products and manuals for Freezers Miele KT 4353 SD ed